“上古是否有禅让制度”中说到：

《尚书》的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等篇说，尧在位七十年，年老体衰时请四岳推举继承者 . . . (叙述了禅让制度)

《论语》、《墨子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《史记》等，都肯定禅让制度的存在。

《孟子 -万章》一方面否定尧让舜，舜让禹，一方面又承认尧荐舜于天，舜荐禹于天 . . . .考孟子本意，或在强调舜，禹本身具有贤德而践天子位，而不在于受禅。

争论至现代：

夏曾佑:《中国古代史》认为禅让是一种选举制，属贵族政体，也是孔,孟,庄等托古改制之说。

顾颉刚：“禅让传说起于墨家考”明确提出墨家学派杜撰了禅让的传说。理由是《尚书》中《尧典》、《舜典》等和《论语 -尧曰》、《荀子 -成相》均为后人伪作；禅让说符合墨家“贵义”、“尚同”、“尚贤”的主张,墨家学派内部实行的正是禅让制度。

郭沫若：《中国史稿》则说禅让制度反映了部落联盟议事会的情况。

翦伯赞：《中国史纲要》和范文澜:《中国通史间编》也都主张禅让传说是原始社会军事民主主义特点的反映。